Ein Volk, das Pferd und Feuer in das Land des ewigen Frostes brachte, unter die Weiße Sonne der Orto dojdu. Neun Gebote, geboren aus dem Glauben der Ajyy, dem Olongcho-Epos und der Lehre von der Seele — Kut-Sür.
Die Sacha (Jakuten) sind das indigene Volk Jakutiens, der größten Region Russlands, die sich über 3 Millionen km² entlang des gewaltigen Lena-Stroms erstreckt. Ihre Vorfahren — türkische Pferdezüchter aus dem Baikalraum — zogen im 13.–15. Jahrhundert nach Norden und vollbrachten das Unmögliche: Sie bewahrten Vieh- und Pferdezucht dort, wo der Winter auf −60 °C fällt und der Boden niemals auftaut.
Aus einer Steppenkultur schmiedeten sie eine Kultur der Kälte — und verloren dabei ihre türkische Seele nicht: eine uralte Sprache, ein heldenhaftes Epos und den Glauben an die Harmonie des Menschen mit dem Weltall.
Neun — die heilige Zahl des Volkes der Sacha. Neun Gebote, geschöpft aus den lebendigen Begriffen der Kultur: dem Glauben der Ajyy, dem heiligen Wort кэс тыл, der Reinheit der Seele кут und der Verantwortung gegenüber sieben Generationen von Nachkommen.
Der Mensch ist nicht Herr der Welt, sondern nur ein Teil der Orto dojdu, der Mittleren Welt. Nimm der Erde genau so viel, wie du brauchst, und danke den Geistern — den Itschi — für alles, was du genommen hast.
Kes tyl — das beschworene Wort. Ein gegebenes Versprechen ist heilig und unverbrüchlich. Der Name eines Menschen wiegt genau so viel wie das gegebene Wort.
Helle Gedanken ziehen die schöpferischen Kräfte an, dunkle gebären Zerstörung. Strahle Güte und Dankbarkeit aus: Dein Kut ist dein Licht in den drei Welten.
Durch das Ije-Kut kam die Weisheit des Geschlechts zu dir. Höre auf die Älteren, gedenke der Ahnen — die Kette der Generationen darf nicht bei dir reißen.
Im Land des Frostes ist der Gast heilig. Teile das Feuer des Herdes und den Choron-Becher voll Kumys: Wen du in der Kälte beherbergst, den rettest du — und dich selbst erhöhst du.
Wie Njurgun Bootur beschütze den Schwachen und weiche dem Bösen — den Abaasy — nicht. Mut ohne Grausamkeit, Stärke im Dienst der Gerechtigkeit.
Schmied, Pferdezüchter, Handwerker und Sänger — sie alle sind geachtet. Müßiggang beschämt das Geschlecht, doch geschickte Hände — сатабыл — ernähren die Familie und wärmen den Winter.
Jede Tat hallt in sieben Generationen nach. Lebe so, dass deine Spur im Geschlecht hell sei und dein Name gut im Munde der noch ungeborenen Enkel.
Wie der Kreis des Ossuochaj-Tanzes, der sich der Sonne nach dreht, halte am Einklang fest. Zwietracht zerreißt den Kreis; die Einheit des Geschlechts und des Volkes ist das Leben selbst.
Um die Sacha zu verstehen, muss man in ihr Epos eintreten. Das Olongcho ist kein Gutenachtmärchen, sondern ein ganzes Modell des Weltalls: Kosmogonie, Sittengesetz und Gedächtnis des Volkes, gesungen von einer einzigen Stimme im Dunkel der langen Nordnacht.
Olongcho ist der gemeinsame Name für Dutzende von Heldensagen, und zusammen fügen sie sich zu einer einzigen Chronik der Schöpfung. Die ersten erzählen, wie die lichten Gottheiten айыы aus der Oberen Welt die Orto dojdu — die Mittlere Erde der Menschen — erschufen. Die zweiten berichten, wie der vom Himmel Verstoßene Эр-Соготох, der Einsame Mann, auf die Erde herabstieg und das Menschengeschlecht begründete. Die dritten — die liebsten — handeln davon, wie die Recken der Mittleren Welt gegen die Abaasy-Dämonen der Unteren Welt kämpften.
Das Universum des Olongcho ist dreistöckig, und alle drei Welten durchbohrt der große Lebensbaum Аал Луук Мас: mit den Wurzeln reicht er in die Unterwelt, mit der Krone berührt er den neunten Himmel. Die Untere Welt fiel dem jüngsten der drei Brüder zu, Arsan Duolaj; seine sechsunddreißig Stämme von Abaasy-Ungeheuern sind die Verkörperung aller Laster: der Bosheit, der Gier, der Wollust und der Rache.
Fast jedes Olongcho folgt dem großen Kanon. Es beginnt mit der feierlichen Preisung des Wunderlandes des Helden — seiner Berge, Flüsse und Weiden. Dann überfallen die Abaasy die Uluse der Ajyy und entführen die Schwester oder Braut des Recken — und von diesem Augenblick an beginnt der Weg.
Der Held — gleich Нюргун Боотур — rüstet sich zur Reise, und sein Heldenross trägt ihn ans Ende des Universums. Um die Entführte zu retten, steigt er in die Untere Welt hinab und stellt sich im Zweikampf dem stärksten der Krieger der Finsternis — der feurigen Schlange Уот Усутаакы. Nach dem Sieg befreit er die schmachtenden Gefangenen und die Sonnenmaid Туйаарыма Куо, kehrt heim — und die Sage krönt ein Hochzeitsfest und der auf Erden gestiftete Frieden.
Das Olongcho wurde nie aufgeschrieben — es wurde gesungen. Der Олонхосут, der Sänger, führte allein, ohne ein einziges Instrument, die Erzählung 8–10 Stunden ohne Unterlass, an zwei Abenden hintereinander. Die Sage wechselt zwischen Sprechgesang und Gesang: die Erzählung fließt in raschem Sprechen dahin, die direkte Rede der Helden aber wird gesungen.
In jedem Olongcho leben 10–20 Gestalten, und jede hat ihre eigene, unveränderliche Melodie. Die lichten Recken und Schutzgeister singen in einem feierlichen, getragenen Gesang дьиэрэтии ырыа, geschmückt mit einem besonderen Kehlklang кылысах — wie das Echo der Himmel selbst. Die Abaasy hingegen krächzen und knurren in schroffem Geschnatter. Der Überlieferung nach sangen Meister die längsten Sagen sieben Tage und sieben Nächte ohne Pause.
Im 20. Jahrhundert fügte der Dichter Платон Ойунский aus zahlreichen Varianten «Njurgun Bootur der Ungestüme» zusammen und schrieb es nieder — 36 000 Verse, das größte der jakutischen Olongcho. Und 2005 erklärte die UNESCO das Olongcho zum Meisterwerk des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit — die Stimme der Sacha hörte die ganze Welt.
Heute arbeitet in Jakutsk das Театр Олонхо, eine neue Generation von Olongchosut wächst heran, und das uralte Lied von Finsternis und Licht erklingt wieder — nun von der Bühne, doch ebenso lebendig.
Die Sacha kennen keinen einzigen Schöpfergott. Es gibt айыы — lichte Gottheiten, die nicht erschaffen, sondern über die Schicksale walten und die Mittlere Welt bewahren. Die Alten fürchteten, sie zu erzürnen, mehr als die Abaasy-Dämonen selbst.
Die höchste Gottheit, Verkörperung von Sonne und Himmel. Er wohnt auf dem neunten Himmel — in einem Land ohne Winter, wo weißes Gras wächst. Kein Schöpfer, doch Lenker der Menschenschicksale.
Spender von Pferden und Vieh, Mehrer der Herden. Sein donnerndes Wiehern ist der Donner des Himmels. Ihm gerade ist das Hauptfest des Volkes geweiht — das Ysyach.
Schutzherrin der Gebärenden und der Fortpflanzung des Geschlechts. Sie ist es, die dem Neugeborenen sein кут — seine Seele — bringt und die Kette der Generationen bewahrt.
Schutzgöttin des Glücks und des Wohlstands. Durch sie steigt die Seele von den Ästen des Weltenbaums zum Menschen herab — und sie hält die Verbindung zur Oberen Welt.
Geist der Jagd und der Taiga, der dem Jäger Glück verleiht. Mit ihm teilt man die erste Beute und erhebt im Wald nicht die Stimme — der Wald hört alles.
Geist-Herrin der Erde, die im heiligen Baum Aal Luuk Mas wohnt. Ernährerin alles Lebendigen, an die man sich vor Beginn aller Taten mit dem Segen — dem Algys — wendet.
Nach der Philosophie der Sacha ist der Mensch aus drei Seelen gewoben. Über ihnen steht сүр, die Lebenskraft und der Charakter. Das Kut-Sür zu verlieren, heißt sich selbst zu verlieren.
Leib und Materie, Fleisch aus Erde. Sie wird als erste geboren und kehrt als erste in die Erde zurück.
Das Erbe des Geschlechts — Traditionen, Kultur, Stammesgedächtnis, weitergegeben von Mutter und Ahnen.
Verstand und Rede. Sie tritt mit dem ersten Schrei auf dem grünen Gras in den Menschen ein — ein Geschenk der Oberen Welt.
Einmal im Jahr, am Tag der Sommersonnenwende, erwacht die Steppe zum Fest Ysyach — einem Empfang des Sommers, einem Segen der Natur und der Einung des Geschlechts.
Das Neujahr des Volkes der Sacha: Kumys-Trunk, der Segen Algys, weiße Speise und der Empfang der Sonne.
Ein Reigen der Einheit: Die Menschen bewegen sich mit der Sonne und verschmelzen zu einem einzigen lebendigen Kreis aus Geschlecht und Volk.
Ein geschnitzter hölzerner Becher auf Füßen — die heilige Schale, aus der man bei den Riten Kumys trinkt.
Die jakutische Maultrommel — die Stimme des Windes und des Schamanen. Jakutien ist eines der Weltzentren der Chomus-Musik.
Сэргэ — der geschnitzte Anbindepfahl — ist für die Sacha ein Sinnbild des Weltenbaums und der Weltachse. Ein Serge zu errichten heißt, die Familie in der Mittleren Welt zu verwurzeln.
Die Sacha-Sprache bewahrte archaische Züge der Turksprachen — die Abgeschiedenheit im fernen Norden hat sie konserviert. In ihr liegt eine türkische Grundschicht, viele mongolische, ewenkische und russische Wörter und sogar Anklänge an das Sanskrit.
Im Jahr 1917 schuf Semjon Nowgorodow das jakutische Alphabet auf der Grundlage der phonetischen Lautschrift. Heute besteht die Schrift aus der Kyrillica sowie fünf besonderen Buchstaben und zwei Verbindungen.
Semjon Nowgorodow schrieb das Sacha auf der Grundlage des Internationalen Phonetischen Alphabets nieder — ohne Großbuchstaben und Diakritika, streng nach dem Klang. Hier die echten Sacha-Wörter dieser Seite in Kyrillica und in der phonetischen Schrift Nowgorodows.
Wechsle die Schrift — und alle Sacha-Wörter auf der Seite erscheinen in der Lateinschrift Nowgorodows. Das ist eine Transliteration allein der echten Wörter, ohne erfundene Übersetzung.
Von den Steppenherden der Hunnen bis zur Diamantenhauptstadt des Nordens — zweitausend Jahre Weg. Hier sind die Meilensteine, an denen das Volk der Sacha geboren und gehärtet wurde.
Die prototürkische Rede der Vorfahren der Sacha bildet sich in tiefer Vorzeit heraus und bewahrt, vom Norden konserviert, archaische Züge, die andere Turkvölker verloren haben.
Auf der Flucht vor den Kriegen der Dschingis-Khan-Epoche ziehen türkische Pferdezüchter aus dem Baikalraum an die Lena. Die sagenhaften Urahnen Omogoj Baaj und Ellej Bootur besiedeln das Tal von Tujmaada. Ellej begründet das Fest Ysyach und erhebt zum ersten Mal den Algys zu den Ajyy.
Tojon der Kangalassen, Held zahlloser Überlieferungen und reale Persönlichkeit. Der erste Herrscher von gesamtjakutischem Format: Er einte sein eigenes und die benachbarten Uluse — der «jakutische Zar» der Epoche vor der Ankunft der Russen.
Der Kosak Pjotr Beketow errichtet an der Lena ein Ostrog — das künftige Jakutsk. Dieses Datum gilt als der Eintritt Jakutiens in den russischen Staat.
Es bildet sich die klassische Kultur der Sacha heraus: Pferde- und Viehzucht auf den Alaasen, das Schmiedehandwerk, der Glaube der Ajyy und die Blüte des Olongcho-Epos.
Denker, Dichter und Historiker — der Begründer der jakutischen Schriftliteratur. Mit ihm beginnt eine neue, buchgebundene Epoche des Sacha-Wortes.
Semjon Nowgorodow schafft das jakutische Alphabet auf der Grundlage der phonetischen Lautschrift — das Fundament der breiten Alphabetisierung und Bildung.
Gegründet wird eine autonome Republik im Bestand der RSFSR — die erste Staatlichkeit des Volkes der Sacha in der neueren Zeit. Dieses Datum ist auch heute noch der Tag der Republik.
Der Dichter und Gelehrte (1893–1938) fügt «Njurgun Bootur den Ungestümen» zusammen und schreibt es nieder — 36 000 Verse. Begründer der sowjetischen jakutischen Literatur; er kam in den Repressionen um und wurde posthum rehabilitiert.
Geologen finden eine Kimberlit-Pipe und senden das berühmte Funktelegramm: «Wir haben die Friedenspfeife angezündet, der Tabak ist vortrefflich.» Jakutien wird zur Diamantenkammer des Landes.
Am 27. September 1990 wird die Souveränität ausgerufen, und 1991 erhält die Republik ihren heutigen Namen — Sacha, die Selbstbezeichnung des Volkes, klingt wie der Name des Landes.
Die UNESCO erklärt das jakutische Heldenepos zum Meisterwerk des mündlichen und immateriellen Erbes. Die Stimme der Sacha hört die ganze Welt.
Ehre die Natur. Halte dein Wort. Bewahre dein Kut.
Auf dem Pfad der Götter Ajyy, unter der Sonne der Erde
