O povo que trouxe o cavalo e o fogo para a terra do gelo eterno, sob o Sol Branco de Orto doidu. Nove preceitos nascidos da fé Aiyy, do épico Olonkho e do ensinamento sobre a alma — Kut-Sür.
Os Sakha (iacutos) são o povo indígena da Iacútia, a maior região da Rússia, que se estende por 3 milhões de km² ao longo do grande rio Lena. Seus ancestrais — criadores de cavalos turcos da região do Baikal — partiram para o norte nos séculos XIII–XV e realizaram o impossível: preservaram a pecuária e a criação de cavalos onde o inverno chega a −60 °C e a terra nunca degela.
A partir da cultura das estepes, forjaram uma cultura do frio — e não perderam a alma turca: uma língua antiquíssima, um épico heroico e a fé na harmonia do homem com o universo.
Nove é o número sagrado do povo sakha. Os nove preceitos foram reunidos de conceitos vivos da cultura: a fé Aiyy, a palavra sagrada кэс тыл, a pureza da alma кут e a responsabilidade perante sete gerações de descendentes.
O homem não é o senhor do mundo, mas apenas parte de Orto doidu, o Mundo do Meio. Toma da terra exatamente o necessário, e agradece aos espíritos-itchi por tudo o que recebeste.
Kes tyl — a palavra sagrada. A promessa dada é santa e inviolável. O nome de um homem vale exatamente o que pesa a palavra que ele empenhou.
Pensamentos luminosos atraem as forças da criação; os sombrios geram destruição. Irradia bondade e gratidão: teu kut é a tua luz nos três mundos.
Pela ije-kut chegou até ti a sabedoria da linhagem. Escuta os mais velhos, recorda os ancestrais — o fio das gerações não deve romper-se em ti.
Na terra do frio, o hóspede é sagrado. Partilha o fogo do lar e o tchoron de kumys: quem acolhe alguém na nevasca o salva, e a si próprio enaltece.
Tal como Nürgun Bootur, protege o fraco e não recues diante do mal — os abaasy. Coragem sem crueldade, força a serviço da justiça.
O ferreiro, o criador de cavalos, o artesão e o contador de histórias são honrados. A ociosidade envergonha a linhagem, mas as mãos hábeis — сатабыл — alimentam a família e aquecem o inverno.
Cada ato ecoará por sete gerações. Vive de tal modo que tua marca na linhagem seja luminosa, e teu nome — bom na boca dos netos ainda por nascer.
Como o círculo da dança osuokhai, que gira seguindo o sol, mantém-te na concórdia. A discórdia rompe o círculo; a unidade da linhagem e do povo é a própria vida.
Para compreender os Sakha, é preciso entrar no seu épico. O Olonkho não é um conto para adormecer, mas todo um modelo do universo: cosmogonia, lei moral e memória do povo, cantados por uma só voz na escuridão da longa noite do norte.
Olonkho é o nome comum de dezenas de narrativas heroicas, e juntas elas compõem uma única crônica da criação. As primeiras contam como as divindades luminosas айыы do Mundo Superior criaram Orto doidu — a Terra do Meio, dos homens. As segundas narram como o exilado dos céus Эр-Соготох, o Homem Solitário, desceu à terra e deu origem à raça humana. As terceiras — as mais queridas — sobre como os heróis do Mundo do Meio guerrearam contra os demônios-abaasy do Mundo Inferior.
O universo do olonkho tem três andares, e todos os três mundos são atravessados pela grande Árvore da vida Аал Луук Мас: com as raízes ela mergulha no submundo, e com a copa toca o nono céu. O Mundo Inferior coube ao mais novo dos três irmãos, Arsan Duolai; suas trinta e seis tribos de monstros-abaasy são a encarnação de todos os vícios: a malícia, a cobiça, a luxúria e a vingança.
Quase todo olonkho se constrói segundo o grande cânone. Abre-se com um solene louvor à terra maravilhosa do herói — suas montanhas, rios e pastagens. Em seguida os abaasy atacam os ulus dos aiyy e raptam a irmã ou a noiva do herói — e a partir desse instante começa a jornada.
O herói — semelhante a Нюргун Боотур — equipa-se para o caminho, e seu cavalo heroico o leva até o confim do universo. Para salvar a raptada, ele desce ao Mundo Inferior e enfrenta em combate o mais forte dos guerreiros das trevas — a serpente de fogo Уот Усутаакы. Vitorioso, liberta os cativos definhados e a donzela-sol Туйаарыма Куо, regressa a casa — e a narrativa se coroa com o banquete nupcial e a paz instaurada sobre a terra.
O Olonkho nunca foi escrito — era cantado. O олонхосут, o contador, sozinho, sem um único instrumento, conduzia a narrativa por 8–10 horas a fio, durante duas noites seguidas. A narrativa alterna o recitativo-relato e o canto: o relato corre num falar rápido, e a fala direta dos heróis — é cantada.
Em cada olonkho vivem 10–20 personagens, e cada um tem a sua melodia imutável. Os heróis luminosos e os espíritos protetores cantam num canto solene e fluido, o дьиэрэтии ырыа, ornado por um sobretom gutural particular, o кылысах — como um eco dos próprios céus. Já os abaasy rouquejam e rosnam num falar áspero. Diz a tradição que os mestres cantavam as narrativas mais longas, sem pausa, por sete dias e sete noites.
No século XX, o poeta Платон Ойунский reuniu de inúmeras variantes e registou «Nürgun Bootur o Impetuoso» — 36 000 versos, o maior dos olonkho iacutos. E, em 2005, a UNESCO reconheceu o Olonkho como obra-prima do patrimônio oral e imaterial da humanidade — a voz dos Sakha foi ouvida pelo mundo inteiro.
Hoje, em Iacutsque, funciona o Театр Олонхо, cresce uma nova geração de olonkhosut, e o antigo canto das trevas e da luz ressoa de novo — já no palco, mas ainda tão vivo.
Os Sakha não têm um deus-criador único. Há os айыы — divindades luminosas que não criam, mas dispõem dos destinos e guardam o Mundo do Meio. Os anciãos temiam irritá-los mais do que aos próprios demônios-abaasy.
A divindade suprema, encarnação do sol e do céu. Vive no nono céu — numa terra sem inverno, onde cresce a erva branca. Não é criador, mas regente dos destinos humanos.
Doador de cavalos e gado, multiplicador das manadas. Seu relincho de trovão — é o trovão dos céus. É a ele que se dedica a principal festa do povo — o Ysyakh.
Protetora das parturientes e da continuidade da linhagem. É ela quem traz ao recém-nascido o seu кут — a alma — e guarda o fio das gerações.
Deusa protetora da felicidade e da fartura. Por intermédio dela a alma desce dos ramos da Árvore do Mundo até o homem — e mantém a ligação com o Mundo Superior.
Espírito da caça e da taiga, que concede sorte ao caçador. Com ele se partilha a primeira presa e não se ergue a voz na floresta — a floresta tudo ouve.
Espírito-senhora da terra, que habita a sagrada Árvore Aal Luuk Mas. Nutriz de todo o vivente, a quem se dirige a bênção-algys antes de iniciar qualquer empreendimento.
Segundo a filosofia sakha, o homem é tecido de três almas. Acima delas está o сүр, a força vital e o caráter. Perder o kut-sür significa perder a si mesmo.
O corpo e a matéria, a carne feita da terra. Nasce primeiro e à terra regressa primeiro.
A herança da linhagem — tradições, cultura, memória ancestral, transmitidas pela mãe e pelos antepassados.
A razão e a fala. Entra no homem com o primeiro grito sobre a erva verde — dádiva do Mundo Superior.
Uma vez por ano, no dia do solstício de verão, a estepe ganha vida com a festa do Ysyakh — o encontro do verão, a bênção da natureza e a união da linhagem.
O ano-novo do povo sakha: a partilha do kumys, a bênção algys, o alimento branco e o encontro do Sol.
O coro da unidade: as pessoas movem-se seguindo o sol, fundindo-se num único círculo vivo da linhagem e do povo.
Uma taça de madeira entalhada sobre pés — o cálice sagrado de onde se bebe o kumys nos ritos.
O khomus iacuto — a voz do vento e do xamã. A Iacútia é um dos centros mundiais da música de khomus.
Сэргэ — o poste de amarrar cavalos entalhado — é, para os Sakha, símbolo da Árvore do Mundo e do eixo do Universo. Erguer uma sergue significa enraizar a família no Mundo do Meio.
A sakha tyla conservou traços arcaicos das línguas turcas — o isolamento no longínquo norte preservou-os. Nela há um estrato de base turca, muitas palavras mongóis, evenki e russas, e até ecos do sânscrito.
Em 1917, Semión Novgorodov criou o alfabeto iacuto com base na transcrição fonética. Hoje a escrita é o cirílico mais cinco letras especiais e duas combinações.
Semión Novgorodov registou a língua sakha com base no Alfabeto Fonético Internacional — sem maiúsculas e sem diacríticos, estritamente conforme a sonoridade. Eis as autênticas palavras sakha desta página em cirílico e na escrita fonética de Novgorodov.
Troca a escrita — e todas as palavras sakha da página serão exibidas no alfabeto latino de Novgorodov. É uma transliteração apenas das palavras autênticas, sem tradução inventada.
Das manadas das estepes dos Xiongnu à capital do diamante do Norte — dois mil anos de caminho. Eis os marcos em que nasceu e se temperou o povo sakha.
A fala proto-turca dos ancestrais sakha forma-se na profunda antiguidade e, preservada pelo Norte, guarda traços arcaicos perdidos pelos demais povos turcos.
Fugindo das guerras da era de Gengis Khan, os criadores de cavalos turcos partem da região do Baikal rumo ao Lena. Os lendários primeiros ancestrais Omogoi Baai e Elliêi Bootur povoam o vale de Tuimaada. Elliêi institui a festa do Ysyakh e ergue pela primeira vez o algys aos Aiyy.
Toion dos kangalas, herói de incontáveis lendas e personagem histórico real. Primeiro governante de escala pan-iacuta: uniu seu ulus e os vizinhos — o «czar iacuto» da época que antecedeu a chegada dos russos.
O cossaco Piotr Beketov ergue um forte no Lena — a futura Iacutsque. Esta data é considerada a incorporação da Iacútia ao Estado russo.
Forma-se a cultura clássica dos Sakha: a criação de cavalos e de gado nos alaas, a metalurgia, a fé Aiyy e o florescimento do épico Olonkho.
Pensador, poeta e historiador — fundador da literatura escrita iacuta. Com ele começa uma nova era, livresca, da palavra sakha.
Semión Novgorodov cria o alfabeto iacuto com base na transcrição fonética — alicerce da alfabetização em massa e da educação.
É formada a república autônoma no seio da RSFSR — a primeira estatalidade do povo sakha na era moderna. Esta data é, ainda hoje, o Dia da República.
O poeta e cientista (1893–1938) reúne e registra «Nürgun Bootur o Impetuoso» — 36 000 versos. Fundador da literatura iacuta soviética; pereceu nas repressões, foi reabilitado postumamente.
Os geólogos encontram um tubo de kimberlito e enviam o famoso radiograma: «Acendemos o cachimbo da paz, o tabaco é excelente». A Iacútia torna-se o tesouro de diamantes do país.
Em 27 de setembro de 1990 é proclamada a soberania, e em 1991 a república recebe o seu nome atual — Sakha, o autodenominativo do povo, que soa como o nome da terra.
A UNESCO reconhece o épico heroico iacuto como obra-prima do patrimônio oral e imaterial. A voz dos Sakha é ouvida pelo mundo inteiro.
Honra a natureza. Mantém tua palavra. Conserva tua kut.
Pela senda dos deuses Aiyy, sob o Sol da terra
