自然を母として敬え
人は世界の支配者ではなく、オルト・ドイドゥ——中つ国の一部にすぎない。大地からは 必要なだけを受け取り、得たすべてに対して、霊イッチに感謝せよ。
永久凍土の地に、馬と火をもたらした民。オルト・ドイドゥ(中つ国)の白い太陽の下に 生きる。アイ信仰、オロンホ叙事詩、そして魂の教え——クト・スュルから生まれた、 九つの戒め。
サハ(ヤクート)は、ロシア最大の地域ヤクーチアの先住民族である。大河レナ川に沿って 300万km²に広がるこの地に暮らす。彼らの祖先——バイカル湖周辺のテュルク系の遊牧騎馬民は、 13〜15世紀に北へと移り、不可能を成し遂げた。冬は−60℃に達し、大地が永遠に凍りついたまま 溶けることのないこの地で、牧畜と馬の飼育を守り抜いたのである。
草原の文化から、彼らは寒さの文化を鍛え上げた。それでいてテュルクの魂を失わなかった—— 最古の言語、英雄叙事詩、そして人間と宇宙との調和への信仰を。
九——それはサハの民にとって聖なる数である。九つの戒めは、文化に息づく生きた概念から 集められた。アイ信仰、聖なる言葉кэс тыл、魂の清らかさ кут、そして七代先の子孫に対する責任。
人は世界の支配者ではなく、オルト・ドイドゥ——中つ国の一部にすぎない。大地からは 必要なだけを受け取り、得たすべてに対して、霊イッチに感謝せよ。
ケス・トゥル——呪縛の言葉。口にした約束は聖なるものであり、破ることはできない。 人の名の価値は、その者が与えた言葉の重みにちょうど等しい。
明るい想いは創造の力を引き寄せ、暗い想いは破壊を生む。善と感謝を放て。汝の クトこそが、三つの世界における汝の光である。
イイェ・クトを通じて、一族の叡智が汝のもとに届いた。年長者に耳を傾け、祖先を偲べ。 世代をつなぐ糸を、汝のところで断ち切ってはならない。
極寒の地では、客は聖なる存在である。炉の火と、馬乳酒の盃チョロンを分かち合え。 凍てつく寒さの中でかくまった者を、汝は救い、そして己を高めるのだ。
ニュルグン・ボートゥルのごとく、弱き者を守り、悪——アバーシュの前に退いてはならない。 残虐さなき勇気、正義に仕える力を。
鍛冶師、馬飼い、職人、そして語り部——みな誉れ高い。怠惰は一族を辱め、巧みな手 ——сатабыл——は家族を養い、冬を温める。
どの行いも、七つの世代に響き渡る。一族における汝の足跡が明るく、まだ生まれぬ 孫たちの口に、汝の名が善きものとして語られるように生きよ。
太陽を追って巡る円舞オスオハイのように、和を保て。争いは円を断ち切る。一族と 民の結束、それこそが命そのものである。
サハを理解するには、彼らの叙事詩へと足を踏み入れねばならない。オロンホとは寝物語ではなく、 宇宙のひとつの完全な模型である——宇宙創成論、道徳の掟、そして民の記憶。それらが長い北の夜の 闇の中で、ただ一つの声によって歌い上げられる。
オロンホとは、数十におよぶ英雄叙事詩の総称であり、それらが合わさって創造の 一大年代記をなす。最初の物語群が語るのは、上界の光明なる神々айыы が、いかにしてオルト・ドイドゥ——人間の中つ国を創ったか。次の物語群は、天を追放された者 Эр-Соготох、孤独な男がいかに地上へ降り、人類の祖となったか。 そして三つめの——最も愛されるもの——は、中つ国の英雄たちが下界の鬼アバーシュと戦った物語である。
オロンホの宇宙は三層からなり、その三つの世界すべてを偉大な生命樹 Аал Луук Масが貫いている。その根は地獄へと伸び、梢は九番目の天に 触れる。下界は三兄弟の末弟アルサン・ドゥオライの手に渡った。その三十六の鬼アバーシュの部族は、 あらゆる悪徳——憎しみ、貪欲、欲望、復讐——の化身である。
ほぼすべてのオロンホは、偉大な定型に従って組み立てられる。それは英雄の住む不思議な国 ——その山々、河、牧草地——への荘厳な讃美から始まる。やがてアイの諸部族をアバーシュが襲い、 英雄の姉妹あるいは許嫁をさらう。この瞬間から、旅が始まるのである。
英雄は——Нюргун Боотурのごとく—— 旅支度を整え、その英雄の馬が彼を宇宙の果てまで運ぶ。さらわれた者を救うため、彼は下界へと 降り、闇の戦士の中でも最強の者——炎の蛇Уот Усутаакыと一騎打ちに 臨む。勝利を収めると、囚われの者たちと太陽の乙女Туйаарыма Куо を解放し、故郷へと帰る。そして婚礼の宴と、地上に確立された平和が物語を締めくくるのだ。
オロンホは決して書き記されることはなかった——それは歌われた。Олонхосут、 語り部は、たった一人で、楽器ひとつ用いることなく、8〜10時間ぶっ通しで、二晩続けて物語を語った。 叙事詩は語りの叙唱と歌唱が交互に織りなされる。叙述は速やかな語り口で流れ、英雄たちの台詞は 歌われる。
どのオロンホにも10〜20人の登場人物が息づき、それぞれに固有の変わらぬ旋律がある。光明なる 英雄と守護霊たちは、荘厳でなめらかな歌唱дьиэрэтии ырыаで歌い、 そこには特別な喉の倍音кылысахが添えられる——まるで天そのものの こだまのように。一方、アバーシュは荒々しい早口でしわがれた声をあげ、唸る。言い伝えによれば、 最も長い物語を、名手たちは七日七晩、休むことなく歌い続けたという。
20世紀、詩人Платон Ойунскийは数多の異本をまとめ、 『ニュルグン・ボートゥル疾きもの』——36,000行、ヤクートのオロンホ最大のものを書き記した。 そして2005年、ユネスコはオロンホを人類の口承無形遺産の傑作として認定した——サハの声を、 全世界が聴いたのである。
今日、ヤクーツクにはТеатр Олонхоが活動し、オロンホストの 新たな世代が育ち、闇と光の古き歌が再び響く——いまや舞台の上から、けれど今なお生き生きと。
サハには唯一の創造神は存在しない。あるのはайыы——光明なる神々であり、 彼らは創造するのではなく、運命を司り、中つ国を守る。老人たちは、鬼アバーシュそのものよりも、 この神々の怒りを買うことを恐れた。
太陽と天の化身たる最高神。九番目の天——冬なく、白き草の生い茂る地に住まう。創造者では なく、人間の運命を司る者である。
馬と家畜を授け、馬群を増やす者。その雷鳴のごとき嘶きは、天の雷である。民の最大の祭り ——ウススィアフは、まさにこの神に捧げられる。
産婦と子孫繁栄の守護者。彼女こそが嬰児にそのкут——魂——をもたらし、 世代をつなぐ糸を守るのである。
幸福と豊かさを司る守護女神。彼女を通じて、魂は世界樹の枝から人間のもとへと降り—— 上界とのつながりを保つ。
狩りとタイガの霊であり、猟師に幸運を授ける者。人々は最初の獲物を彼と分かち合い、森では 声を荒らげない——森はすべてを聴いているのだ。
聖なる世界樹アール・ルーク・マスに住まう、大地を司る女主人の霊。すべての生けるものを養う者 であり、人々は事を始める前に祝詞アルグスを捧げ、彼女に祈る。
サハの哲学によれば、人は三つの魂から織りなされている。その上にあるのが сүр——生命力と気性である。クト・スュルを失うとは、己を失うことに ほかならない。
肉体と物質、大地から生まれた肉。最初に生まれ、最初に大地へと還っていく。
一族の遺産——伝統、文化、血族の記憶。母と祖先から受け継がれたもの。
理性と言葉。緑の草の上で最初の産声をあげるとともに人へと入る、上界からの賜物。
年に一度、夏至の日に、草原は祭りウススィアフによって生き返る——夏の出迎え、自然への祝福、 そして一族の結束。
サハの民の新年。馬乳酒を飲み交わし、祝詞アルグスを捧げ、白い食物を供え、太陽を出迎える。
結束の輪舞。人々は太陽を追って巡り、一族と民の生きたひとつの円へと溶け合っていく。
脚付きの彫刻を施された木の杯——儀礼の場で馬乳酒を飲む、聖なる盃。
ヤクートの口琴は、風とシャーマンの声。ヤクーチアは世界における口琴音楽の一大中心地である。
Сэргэ——彫刻を施した馬繋ぎ柱——は、サハにとって世界樹と宇宙の軸の 象徴である。セルゲを立てるとは、一族を中つ国に根づかせることを意味する。
サハ語は、テュルク諸語の古風な特徴を保ち続けてきた——遠い北の地での 孤立がそれを凍結保存したのだ。そこにはテュルク基層の地層に加え、モンゴル語・エヴェンキ語・ ロシア語の語彙が多く含まれ、サンスクリットの名残さえうかがえる。
1917年、セミョン・ノヴゴロドフが音声表記に基づいて ヤクート文字を創案した。今日の表記は、キリル文字に加え、五つの特殊な文字と二つの組み合わせから なる。
セミョン・ノヴゴロドフは、国際音声記号に基づいてサハ語を記録した——大文字も発音区別符号も 用いず、ひたすら音のままに。以下は、このページに登場する本物のサハ語の単語を、キリル文字と ノヴゴロドフの音声表記とで併記したものである。
文字を切り替えると、ページ上のすべてのサハ語の単語が、 ノヴゴロドフのラテン文字で表示される。これは本物の単語のみの音訳であり、創作された訳語は 含まれていない。
匈奴の草原の馬群から、北のダイヤモンドの都へ——二千年の道のり。サハの民が生まれ、 鍛えられた、その節目をたどる。
サハの祖先のプロトテュルク語が太古に形成され、北の地に凍結保存されて、他のテュルク民族が失った古風な特徴を今に伝える。
チンギス・ハンの時代の戦乱を逃れ、テュルク系の遊牧騎馬民がバイカル湖周辺からレナ川へと移る。伝説の始祖オモゴイ・バアイとエッレイ・ボートゥルがトゥイマーダの谷に住みつく。エッレイはウススィアフ祭を創始し、初めてアイへと祝詞アルグスを捧げた。
カンガラス族の長トヨンであり、数えきれぬ伝承の英雄であると同時に実在の人物。全ヤクート規模の最初の統治者——自らの一族と隣接する諸部族を統一した、ロシア人到来前の時代の「ヤクートの王」である。
コサックのピョートル・ベケトフがレナ川に要塞——のちのヤクーツク——を築く。この年が、ヤクーチアのロシア国家への編入とされる。
サハの古典的文化が形成される。アラス(草地の窪地)における馬と家畜の飼育、鍛冶、アイ信仰、そして叙事詩オロンホの隆盛。
思想家、詩人、歴史家——ヤクート文章語文学の創始者。彼から、サハの言葉の新たな、書物の時代が始まる。
セミョン・ノヴゴロドフが音声表記に基づいてヤクート文字を創案する——大衆の識字と啓蒙の礎となった。
ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国内に自治共和国が樹立される——近現代におけるサハの民の最初の国家体制。この日は今日でも共和国記念日である。
詩人にして学者(1893〜1938年)が、『ニュルグン・ボートゥル疾きもの』——36,000行をまとめ上げ、記録する。ソビエト・ヤクート文学の創始者。弾圧により命を落とし、死後に名誉回復された。
地質学者がキンバーライト・パイプを発見し、かの有名な無線電報を打つ——「平和のパイプを吸い始めた、タバコは上等」。ヤクーチアは国のダイヤモンドの宝庫となる。
1990年9月27日に主権が宣言され、1991年には共和国が現在の名——サハ、すなわち民の自称を授かる。それは土地の名として響いている。
ユネスコがヤクートの英雄叙事詩を口承無形遺産の傑作として認定。サハの声を、全世界が聴く。
自然を敬え。言葉を守れ。汝のクトを保て。
アイの神々の道を通り、大地の太陽の下を